حمزة بالفتح في الرائي وترك الغنة في الياء وإسكان يؤده والوقف كما هو معروف له . بلى : فتح ، تقليل الأزرق وأبى عمرو من الروايتين . وفتح وإمالة شعبة وإمالة حمزة والكسائي وخلف العاشر . وفتح الباقين . أوفى ، اتقى ، المتقين : لا يخفى . قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 77 ) الشرح والتحليل 1 . وأيمانهم : ميم الجمع . 2 . قليلا أولئك : النقل والسكت . 3 . أولئك : الطويل . 4 . إليهم : ضم الهاء ليعقوب أولا . وبقية الأحكام تأتى في القراءة . القراءة قالون . 4 يعقوب بضم إليهم ، يزكيهم . 3 النقاش بالطول وترك السكت في أل . حمزة على هذا الوجه بضم هاء إليهم والوقف بالنقل والتحقيق . ثم بسكت أل والوقف بالنقل والتحقيق . ولا يأتي هنا توسط لا على السكت في أل وحدها . 2 ورش بالنقل ووجوه البدل وترقيق الراء وجها واحدا للأزرق . الأصبهاني بتوسط المتصل وقراءته المعروفة . ابن ذكوان بسكت المفصول ، أل وتوسط المتصل واندرج حفص وإدريس . النقاش بطول المتصل وسكت أل كذلك . حمزة على هذا الوجه بضم إليهم والوقف بالنقل والسكت . ثم بتوسط لا والوقف بالنقل والسكت للراويين . وإنما جاء النقل هنا لخلف لعدم وجود الموصول كما في